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王羲之草诀百韵歌原文及注解

王羲之草诀百韵歌原文及注解

最佳答案原文如下：

草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。

有点方为水，空挑却是言。宀（mián）头无左畔，辶（chuò）趬（qiāo）缺东边。长短分知去，微茫视每安。

步观牛引足，羞见羊踏田。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。

左阜贝丁反，右刀寸点弯。曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。

采夆身近取，熙照眼前看。思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎达为连。

宁乃繁于叔，侯兮不减詹。摄称将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。

常收无用直，密上不须宀（mián）。才畔详笺牒，水元看永泉。柬同东且异，府象辱还偏。

才傍干成卉，勾盘柬作阑。乡卿随口得，爱凿与奎全。玉出头为武，干衔点是丹。

蹄号应有法，云虐岂无传。盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。

莫写包庸守，勿书绿是缘。谩将绳当腊，休认寡为宽。即脚犹如恐，还身附近迁。

寒空审有象，宪害寘相牵。满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。

颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。

之加心上恶，兆戴免头龟。点急堪成彗，勾干认是卑。寿宜圭与可，齿记止加司。

右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。路左言如借，时边寸莫违。

草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。斋齐曾不较，流染却相依。

或戒戈先设，皋华脚预施。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。顶上哀衾别，胸中器谷非。

止知民倚氏，不道树多枝。虑逼都来近，论临勿妄窥。起旁合用短，遣上也同迷。

欲识高齐马，须知兕既儿。寺专无失错，巢笔在思维。丈畔微弯使，孙边不绪丝。

莫教凡作愿，勿使雍为离。醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。

忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。

女怀丹是母，叟弃点成皮。若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍鼂一类，茶菊荣更亲。

非作浑如化，功劳总若身。示衣尤易惑，奄宅建相邻。道器吴难测，竟充克有伦。

市于增一点，仓欲可同人。数叚情何密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。

添一车牛幸， 点三上下心。叅参曾不别，閧巽岂曾分。夺旧元无异，嬴羸自有因。

势头宗掣絜，章体效平辛。合戒哉依岁，宁容拳近秦。邪听行复止，即断屈仍伸。

田月土成野，七九了收声。最迫艰难叹，尤疑事予争。葛尊草上得，廊庙月边生。

里力斯成曼，圭心可是舂。出书观项转，别列看头平。我家曾不远，君畏自相仍。

甚乂犬傍获，么交玉伴琼。膝滕中委曲，次比两分明。二下客为乱，宀藏了则宁。

而由问上点，早得幸头门。耻死休相犯，貌朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。

勿使微成渐，奚容闷即昆。作南观两甫，求鼎见棘林。休助一居下，弃奔七尚尊。

隶头真似系，帛下即如禽。沟渫皆从戈，帋笺并用巾。惧怀容易失，会念等闲并。

近息追微异，乔商矞不群。欵频终别白，所取岂容昏。戚感威相等，驭敦殷可亲。

台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。傅传相竞点，留辩首从心。

昌曲终如鲁，食良末若吞。改头聊近体，曹甚不同根。旧说唐同雁，尝思孝似存。

扫搊休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。酒花分水草，技放别支文。

可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。习观羲献迹，免使墨池浑。

万历癸丑秋八月二十五日韩道亨书

译文

草圣最为难，龙蛇竞笔端（草圣最为难，龙蛇竞笔端）。草书要写得精美，是书法中最难的事。写好了，就像龙蛇在笔尖上竞相游走一样千变万化。

毫厘虽欲辨，体势更须完（毫釐虽欲辨，体势更须完）。虽说细微的变化就可能变成另外一个字，一定要分清，而形体和气势则更要求完美。

草诀歌内容解释

最佳答案王羲之《草诀歌》

草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。

有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。

长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。

十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。

曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。

乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。

称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。

常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。

柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊庙与绿缘。

即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。

颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。

萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。

尉与才须见，乌同鸟更疑。寿宜圭与可，齿记止加司。

右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。

路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。

惟末分忧夏，就中识弟夷。里力斯成曼，圭心可是春。

膝滕中委曲，次以两分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。

顶上哀衾别，胸中器谷分。虑逼都来近，论临勿妄窥。

欲识高齐马，须知兕既儿。虞虚悉迷遣，巢笔树挂枝。

丈畔微弯使，孙边不绪丝。莫教凡勿作，勿使雍为离。

醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。

忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。

减灭何曾误，党堂未易追。女怀丹是母，叟弃点成皮。

若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍晁一类，茶菊荣更论。

非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相临。

道吴谷难测，竟充克有伦。市於增一点，仓欲可同人。

数段情可密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。

添一车牛幸，点三上下心。余参全不别，巽哄岂曾分。

夺旧元无异，赢嬴自有因。而由问上点，早得幸头门。

耻死休相犯，貊朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。

勿使微成渐，奚容闷作昆。作南观两甫，求鼎见棘林。

休助一居下，弃奔七尚尊。采逢身近取，熊结足下寻。

隶头真似击，帛下即如禽。沟渫皆从戈，纸笺并用巾。

惧怀容易失，会念等闲并。近息追微异，乔商橘不群。

款频终别白，所取岂容昏。戚或威相等，驭敦殷可亲。

台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。

傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如鲁，食良莫若吞。

改头聊近体，曹甚不同根。止知民倚氏，尝思学似存。

扫诌休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。

合识哉岁似，自别号蹄真。酒花分水草，技放认支文。

可爱郊邻效，偏宜谌友湛。意到形须似，体完神亦全。

斯能透肝腑，落笔自通玄。

王羲之草诀歌译文：

1草最圣为难：说的是写草书难，要写好草书更难。

2龙蛇竞笔端：是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草……所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。

3亳厘虽欲辨：说的是写草书要有法度，即所谓“差之毫厘，失之千里”，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法。

4体势更须完：草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。

5有点方为水：上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁；

6空挑却是言：竖画右挑，却是言字旁。

7绵头无左畔：宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点；

8辵遶阙东边：辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；

9长短分知去：知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去；

10微茫视每安： 每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。

11六手宜为禀：这一句说的是“禀”字的写法：上写六，连笔下写手；

12七红即是袁：这一句说的是“袁”字的写法：上写七，连笔下写红；

13十朱知奉己：这一句说的是“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔共用；

14三口代言宣：这一句说的是“言”字的写法：上写三，下连笔写口。

15左阜贝丁反:这一句说的是左耳旁和背字旁的写法:只要把丁字反写即成;

16右刀寸点弯:这一句说的是右边刀旁和寸字旁的写法:上为一点,下为横折钩;

17曾差头不异:“曾”和“差”字的共同点,即上半部的写法相同;

18归浸体同观:“归”和“浸”两个字右半部写法相同;

19孤殆通相似:“孤”和“殆”两个字很相似,左旁写法相同右旁一点之差;

20矛柔总一般:“矛”和“柔”两字只一点之差;

21乡卿随口得:“乡”和“卿”两字随“口”而得;

22爱凿与奎联:爱凿奎三字相联系以区别异同;

23詹候熙照识:写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已；“熙”和“照”两个字,好好看看,有何不同不同在上部左边

24绳腊达连看:绳腊左傍写法不同;“达”和“连”字中部写法不同.

25称摄将属倚：“称”、“摄”两字，尽管右边相同，左旁还是有差别；

26某枣借来旋：“某”和“枣”字借“来”字转变而成；

27慰赋真难别：“慰”和“赋”这两个字写法几乎一样，但细看还是有差别的；

28朔邦岂易参：“朔”和“邦”字简直是一样写法，能参得透吗？

29常收无用直：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；

30密上不须宀：“密”字不需要写宝盖头“宀”；

31才畔详牋牒：“牋”和“牒”字的“片”字旁可用提手旁“扌”；

32水元看永泉：写“永”和“泉”字，“水”字是根本，两个字都含有“水”字，只是字头不一样而已；

33柬同东且异：很显然，一眼就可以看出“柬”和“东”字的差别所在；

34府象辱还偏：“府”字虽象“辱”字，但还是有所不同，有所偏差。

35禾乎手年似:“禾”、“乎”、“手”字和“年”字都有相似处,只有第一二笔相同,后几笔不同；

36廊庙与绿缘：“廊”内的右耳旁与“庙”内的“月”旁写法相类,注意“月”左边的差异；“绿”字和“缘”字左偏旁相同,右旁稍有差异；

37即脚犹如恐：“即”和“恐”字头一样,脚不同,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；

38医初尚类坚：“医”和“坚”属倒“品”型结构,上部右旁简单而统一,左旁很少统一写法；

39全皇同自异：“全”和“皇”基本相同,只有微小差异；

40容客更纷然：“容”和“客”基本相同,要注意其不同之处；

41颡向戈牛始:“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”；

42鸡须下子先：写“鸡”字,先写“下”,下写“子”；

43撇之非是乏：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；

44勾木可成村：“村”字的写法：“木”加钩；

45萧鼠头先辨：“萧”和“鼠”是易混字,其头不同；

46寅賔腹裏推：“寅”和“賔”也是易混字,其差别在中部.

47之加心上恶:先写“之”字,下加“心”即为“恶”字；

48兆戴免头龟:上半部为“免”字的上半身,下写“兆”字的下半身即为“龟”字；

49尉与财须见:“尉”和“财”须看到其微小差异；

50乌同鸟更疑:“乌”和“鸟”更须注意其差别；

51寿宜圭与可:“寿”字的一种写法:上写“圭”字,连笔写“可”字的下半部；

52齿记止加司:“齿”字的写法:上为“止”,下为“司”。

53右邑月何异:右耳旁的写法和“月”的写法；

54左方才亦为:左“方”旁可用“才”写,但注意:有的字则不可,如“施”字,如用“扌”写则成“拖”字!

55举身为已未:“举”字可写成“乙”下加“未”,但写“未”时不出头；

56登体用北之:“登”字的上部是“北”,下部是“之”；

57路左言如借:“路”字的“足”旁可写成“言”旁；

58时边寸莫违:“时”字的右旁可写成“寸”字。

59草勹添反庆:“庆”字的写法:从上至下“艹”字→横勾→“反”；

60已九贴人飞:“飞”字的写法:上写“乙”,下连写“九”,然后在“九”字的末笔上写“人”；

61惟末分忧夏:区分“夏”与“忧”:即在“夏”的底部下加“一”,就成“忧”；

62就中识弟夷:“弟”和“夷”两字的差别在中部；

63里力斯成曼:“里”字下加“力”即成“曼”字;

64圭心可是舂:这是“舂”字的写法:“圭”下加“心”;

65膝滕中委曲:“膝”和“滕”两字右旁的写法:先写头部,后一竖到底,然后在中部作委曲变化;

66次比两分明:“次”和“比”其差别在左旁;

67叔芹元仿佛:“叔”和“芹”有点类似,但头脚都不同；

68拒捉自依稀:“拒”和“捉”字,差一点就完全一样了；

69顶上哀衾别:“哀”和“衾”的差别就在头部；

70胷中器谷非:“器”和“谷”字差别在中部。

71虑逼都来近:“虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部,“心”底可用“一”,“之”底不要用“一”,有多种写法；

72论临勿妄窥:“论”和“临”字左旁及右旁上半部的写法都一样,可是右旁的下半部却不一样,要看清楚！

73欲识高齐马:“高”、“齐”、“马”三字有些相似,注意识别；

74须知兕既儿:要知道“兕”、“既”、“儿”三字是易混字,注意头部的辨别；

75睿虞悉迷遣:“睿”和“虞”有点类似,但头脚都不同；“悉”、“迷”、“遣”三字是易混字,注意辨别；

76巢笔树挂枝。写“巢”和“笔”二字时,要想一想它们的差别在哪里!“树”比“枝”字的右旁多了一些笔画；

77丈畔微弯使:先横折再写“丈”字就是“使”字了；

78孙边不绪丝:写“孙”字,右旁不要写“糸”的头。

79莫教凡作愿:“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了!

80勿使雍为离:“雍”和“离”是易混字,右边同,左边不同；

81醉碎方行处:“醉”和“碎”字简直是一样了,判别时可根据上下文进行判别；

82丽琴初起时:“丽”和“琴”字上半部写法象而不同；

83栽裁当自记:“栽”和“裁”字,只要记住下部的写法,上部同；

84友彂更须知:“友”和“彂”二字,要知道其头部写法不同。

85忽讶刘如对:“刘”和“对”字,有的人写成一样,王羲之写过,史游也写过,不必感到惊讶；

86从来缶是垂:“缶”和“垂”也是易混字,历史书家也有写成一样的,怀素写过；

87含贪真不偶:“含”和“贪”字上部相同,下部可不同；

88退邑尚参差:“退”和“邑”写法有差别,只是头部一样；

89减灭何曾误，「减」和「灭」不要写错误（二字稍有不同）。

90党堂未易追:“党”和“堂”字虽然头一样,但下部就不一样,无规律可追寻,同类还有“常”、“当”等,要硬记。

91女怀丹是母:女人怀了胎儿,就要当母亲了.“胎儿”就是一点,是“女”是“母”就一点之差；

92叟弃点成皮:“叟”去掉第一点就成了“皮”字；

93若谓涉同浅:如果说“涉”同“浅”字,那末它们就没有不同之处了？右上角有两点之别；

94须教贱作师:要“贱”变成“师”,就得去掉右上角两点；

95鼋鼍鼂一类:“鼋”、“鼍”和“鼂”同类,头部可不一样；

96茶菊策更论:“茶”、“菊”和“策”三字相类似,“策”字的竹头可写成“艹”头。

97非作浑如化:“非”和“作”字有点象“化”字的写法,但其实差的很多.要注意的是“非”和“作”两字,更容易写错；

98功劳总若身:“功”和“劳”字也有点象“身”字,但易混的是“功”和“劳”字,只一点之差；

99示衣尤可惑:“示”和“衣”是容易写错的,特别要注意头部的差别；

100奄宅建相隣:“奄”和“宅”字很相似,注意第一笔的写法；

101道昃吴难测:“道”、“昃”、“吴”三字易混,上半部几乎相同,但脚不同；

102竟充克有伦:“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。

103市於增一点:“市”字的右上部加一点就成“於”字,简单!

104仓欲可同人:“仓”和“欲”字相似,只有脚不同.也可理解为同是“人”字头；

105数叚情何密:“数”与“段”字太相似了,但要注意其头部和中部一点之不同；

106曰甘势则匀:写“曰”和“甘”字的笔势都,只是笔画长一点,短一点而已；

107固虽防梦蕳:要提防把“梦”写成“蕑”字,因为它们有点相似；

108自合定浮淳:“浮”和“淳”字也很相似,要认真判定。

109添一车牛幸:“牛”添“一”即“车”；

110点三上下心:“上”、“下”、“心”字都可写成三点,就如数学符号:“因为”：“∵”“上”,“所以”：“∴”“下”，“心”字脚为横三点,这三点在写法上要有变化；

111叅参全不别:“叅”和“参”两字原本就一样,没有差别；

112閧巽岂曾分:“閧”和“巽”字的写法没有什么差别；

113夺旧元无异:“夺”和“旧”是易混字,注意脚部的差别；

114嬴羸自有因:“嬴”和“羸”字的差别就在于下部的“爻”和“羊”。

115而由问上点:即“而”字的写法:横点下写“问”即成;

116早得幸头门:“早”字写法:“门”字下写“幸”;

117耻死休相犯:“耻”和“死”为易混字,只一点之差;

118貌朝喜共临:“貌”和“朝”也是易混字,左右两旁既类似,又有差别;

119鹿头真戴草:为“鹿”字的写法,要有“艹”头才是对的,因原于象形字;

120狐足乃疑心:“狐”字右旁脚部可写成“心”

121勿使微成渐:不要把“微”写成“渐”,中间不同,右旁可写成一样;

122奚容闷作昆:“闷”与“昆”字易混,注意脚部差别;

123作南观两甫:想写“南”字吗看看“两”和“甫”吧,外取“两”,内取“甫”;

124求鼎见棘林:写“鼎”字可参考“棘”和“林”字,有异同处;

125休助一居下:写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字;

126弃奔七尚尊:“弃”和“奔”字的头部都写成“七”.

127采夆身近取:“夆”音逢,“采”和“夆”两个字写法几乎一样,头一样,身体有点不同;

128熊结足下寻:“熊”和“结”足下略有差异;

129隷头真似击:“隷”“系”的头部相似,也可写成一样;

130帛下即如禽:“禽”字的写法:“人”字下写“帛”即可;

131沟渫皆从戈:“沟”和“渫”字的右旁头部都可用“戈”;

132纸笺并用巾:“帋”和“笺”字脚部都写成“巾”字;

133惧怀容易失:“惧”和“怀”两字容易写错,其差别在右旁头部;

134会念等闲并:“会”和“念”字相混,很容易写错.

135近息追微异:“近”、“息”和“追”因差异小,易混,请注意;

136乔商矞不群:“乔”、“商”和“矞”字不好在一起,它们很相似,注意判别;

137欵频终别白:“欵”和“频”字相似,但终有差别,必须明白,差别在左旁;

138所取岂容昏:“所”字的这种写法容易与“取”字相混,注意末笔;

139戚感威相等:“戚”、“感”和“威”字相等吗答曰:否.相似而已;

140馼敦殷可亲:“驭”、“馼”和“殷”字易混,只一点或一横之差.

141台名依召立:“台”和“名”字都可写成“召”字，因为“召”有多种写法；

142敝类逐严分：“敝”、“类”两字易混，和“严”字相似，但又有分别；

143邹歇歌难见：“邹”、“歇”和“歌”是易混字，区别在第一笔；

144成几贼易闻：“成”、“几”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别；

145傅传相竞点：“傅”与“传”只一点之差．记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，不少人写错！

146留辩首从心：“留”和“辩”字的头部都写成“心”

147昌曲终如鲁:“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法一样;

148食良末若吞:“食”、“良”字的脚部和“吞”的脚部一样;

149改头聊近体:“改”和“头”字的结体,姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；

150曺甚不同根:“曺”和“甚”的根不同,也即脚部不同;

151止知民倚氏:“民”和“氏”是相互依赖的,“氏”字头多一小横画就成“民”字;

152尝思孝似存:“孝”和“存”的确相似,要记住区别的地方.

153扫搊休得混:“扫”和“搊”是易混字,注意区别；

154彭赴可相侵:“彭”用此写法和“赴”字也相混;

155世老偏多少:“世”和“老”字的头部同用“多交叉符”写法,只脚部不同;

156谢衡正浅深:要知道草书结体是浅是深,看看“谢”和“衡”这两个字吧:“谢”字是左中右结构,而“衡”字却是“行字符”结构,如“街”、“术”字等;

157合识哉岁似:“哉”和“歳”字是易混字,注意头部的差别,放在一起来认识较好;

158自别号蹄真:要弄清“号”和“蹄”真正的区别在哪;

159酒花分水草:“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头,其余部份都一样;

160技放认支文:“技”和“放”字主要区别在右旁的“支”和“文”;

161可爱郊邻郭:“郊”和“郭”好象邻居一样,很相近,但要注意这两字的区别;

162偏宜谌友湛:“谌”的朋友是“湛”,它们不同之处在其偏旁,也就是第二页中（1)“有点方为水”和（2）“空挑却是言”了,但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“言”、“氵”旁多相混要注意判别;

163意到形须似，

164体完神亦全。

165斯能透肝腑，

166落笔自通玄。

草书的书法特点

最佳答案草书的产生，是在秦时战事频急，战攻并作，军书交驰，信鸽纷飞，迫于军情，篆隶费时，趋便救急，故作隶草。汉末张芝所创今草，把原来实用型的草书，转变成了更富于观赏性的书体。

草书艺术的美体现在两个方面：即表层的外形美和深层的蕴涵美。也有人将草书艺术的美概以十点：曰点划飞动，曰笔情墨趣，曰结体多变，曰章法生动，曰线条优美。

曰血脉连通，曰气韵天成，曰转化跌宕，曰气势磅礴，曰奇逸潇洒。总之，草书艺术之美宛若无言而有诗篇之意蕴，无动而有舞蹈之神形，无色而有绘画的斑斓，无声而有音乐的旋律。

草书发展：

从草书的发展来看：草书发展可分为早期草书、章草和今草三大阶段。

早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。

初期的草书，打破隶书方整规矩严谨，是一种草率的写法。称为“章草”。章草是早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈“波”形，字字独立，字形遍方，笔带横势 。章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。

汉末，章草进一步“草化”，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为“今草”。今草，是章草去尽波挑而演变成的，今草书体自魏晋后盛行不衰。到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇 变百出，称为“狂草”，亦名大草。

到了今天，草书的审美价值远远超越了其实用价值。 草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。

我国历史上的"草圣"是谁

最佳答案草圣张旭

张旭，字伯高，吴郡（今江苏苏州附近）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称“张长史。”工诗书，晓精楷法，以草书最为知名。张旭被誉为我国古代八圣之一。八圣为：酒圣杜康、 文圣孔子 、史圣司马迁、 诗圣杜甫、 医圣张仲景 、武圣关羽 、书圣王羲之、 草圣张旭 、画圣吴道子 、茶圣陆羽 、兵圣孙武、 谋圣张良 、木圣(科圣)张衡、 药圣孙思邈。张旭的草书连绵回绕，起伏跌宕。所谓“张妙于肥”是说他的草书线条厚实饱满，极尽提按顿挫之妙。唐大文学家韩愈在《送高闲上人序》中对他的草书艺术推崇备至。唐文宗时，诏以张旭草书、李白诗歌、裴旻剑舞被称为“三绝“。张旭又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。他的诗 ，今存六首，都是写自然景色的绝句，构思新颖，意境幽深，独具一格。他的七绝《山行留客》： “山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”许多学子也能背诵。他的 《桃花溪》诗也备受推崇。

张旭嗜酒成性，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为“饮中八仙”。而且往往在醉后书写，草体字也写得尽善尽美。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落笔如云烟。”张旭喜欢喝酒，每次大醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助。据李肇《国史补》说，张旭每次饮酒后就写草书，挥笔大叫，把头浸在墨汁里，用头发抒写。他的“发书”飘逸奇妙，异趣横生，连他自己酒醒后也大为惊奇，这似有夸张之嫌。诗人高适在《醉中赠张旭》说他“兴来书自圣，醉后语尤颠”，人们也就称他为“张颠”。 后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”

张旭在中国书法史上占有极为重要的地位。唐代大书法家颜真卿、怀素都曾师法予他。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。我国古代书法评论家对欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷乃至颜真卿、柳公权诸大家都有微词，只有张旭，无人道其短，这是书法史上绝无仅有的。唐代韩愈赞张旭书法为：“观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、歌舞战斗、天地事物之衰，可喜可愕，一寓于书。”若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。

张旭善于向别人学习借鉴，集纳各家之所长，也是其书法臻于出神入化之境的重要原因。唐人张国《幽闲鼓吹》中记述张旭任常熟县尉时从一老翁处获得教益的故事。这则故事说：张旭到常熟任县尉才十多天，有一个老翁为了一件小事到县衙内告状，张旭给他写了一张判决书，不料过了数日，这个老翁又来求判，张旭非常恼火，责备这个老翁道：“你怎么敢为了一件细小闲事屡次来求判。吵扰衙门！”这个老翁回答说：“我实在不是为了再来求判，而是因为看到你上次判决书上的书法笔迹奇妙，想多得一些作为墨宝珍藏起来。”当张旭在谈话间得知这老翁家藏有其先父的遗墨精品时，就要他拿来观览。张旭看到老翁先父的墨迹时，惊呼“天下工书者也”，从此张旭尽得运用笔法的妙旨，书艺大进。在北宋欧阳修、宋祁所编的《新唐书�6�1李白传》及北宋朱长文所撰《吴郡图经续记》中，都有类似记述。

另有故事说，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道:您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。

张旭为狂草书的奠基者。“草”书而再冠之以“狂”，是区别于晋代大书法家王羲之作风的草书。狂草，是书法艺术中的一种表现形式，就其法度、规矩来说，却是狂而有理，一板一眼，严密、准确的，容不得半点草率和马虎。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”他的书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，被黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。 《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。” 《古诗四帖》相传为张旭的真迹，书写的是梁代诗人庾信的《步虚词》二首和晋代诗人谢灵运的诗二首，是张旭幸存人世间的稀世墨宝。此帖雄强奇伟，笔势纵逸。董其昌评说：“有悬崖坠雨旋风之势。” 释文：

东明九芝盖，北烛五云车。飘鹞（鸟为风）入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霜（相为留）青鸟向金华，汉帝看桃核，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访蔡家。北阙临丹水，南宫生绛云，龙泥印玉简，大火炼真文。上元风雨散，中天哥吹分。虚架千寻上，空香万里闻。

张旭的狂草《古诗四帖》恣纵中寓于严谨的法度，是跟他学识的渊博，以及点划周到的楷书功力相关联的。过人的艺术修养，丰富的形象思维，扎实的基本功夫，加以有胆有魄，才能真正地把草书狂起来，造出千古流芳精湛的艺术作品。谁以为写狂草书，只要放开胆子、不受章法束缚，可以随心所欲信手涂鸦的话，那就大错特错了。没有深厚的楷书功底和艺术修养，哪能写出精彩动人的草书。

张旭的另一名作《肚痛帖》仅30字，此帖用笔顿挫使转，刚柔相济，千变万化，神彩飘逸，写来洋洋洒洒一气贯之。从帖中可以看出，写此幅字时是蘸饱一笔一次写数字至墨竭为止，再蘸一笔。这样做可以保持字与字之间的气贯，还可以控制笔的粗细轻重变化，使整幅作品气韵生成，产生“神虬出霄汉，夏云出嵩华”的气势。《肚痛帖》释文：忽肚痛不可堪/不知是冷热所/致欲服大黄汤/冷热俱有益。《肚痛帖》：单刻帖。无款。明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。”

历史上公认他是“狂草”之祖，被尊之为“草圣”，其实他的楷书也写得非常出色，很可惜为草书的盛名所掩，不太为人所知，据说颜真卿的楷书就得自他的真传。张旭传世的书法作品有草书《肚痛帖》、《率更帖》、《古诗四帧》以及楷书《郎官石记序》，还有1992年在洛阳邙山发现的《严仁志》，可以说，张旭是位各体皆擅的书法大家，在中国书法发展史上起着承前启后的作用，有着举足轻重的地位。

他的楷书以《郎官石柱记》最为有名。《郎官石拄记》 亦称《郎官厅壁记》，唐陈九言撰文，张旭书。唐开元二十九年（公元741年）立在陕西西安。欧阳修《集古录》云：“旭以草书知名，而《郎官石柱记》真楷可爱。”黄庭坚云：“长史《郎官厅壁记》，唐人正书，无能出其右者。”苏轼云：“今世称善草书者，或不行真行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋宋间人”。 《郎官石拄记》，原石久佚，此石宋时已有刻本。传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。

张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰：斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说：露顶据胡床，长叫三五声。兴来酒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。

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