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朱标为何被称为权力最大的太子,朱元璋又为什么敢于放权给他?

最佳答案朱标是朱元璋和马皇后的嫡子,也是朱元璋着重培养的孩子。所以他百分之百信任自己的这个儿子,况且朱元璋本人也不担心任何人可以从他手里抢走权力。

朱标比较有能力。

朱标自幼便跟随朱元璋一起打天下,耳濡目染朱元璋的教导。不管是在军旅生涯中,还是治理国家上,朱标都得到了朱元璋的一手教导。

朱元璋虽然没读过什么书,可是他是一个天才,对任何事情都看得很通透。这样的老师,比饱读诗书的先生要强得多。

加上在战场上风吹雨打的生活,朱标的能力是比较强悍的。朱元璋岁数大了以后,逐渐开始放权让朱标全权管理朝政,可见朱元璋还是很赏识自己这个儿子的能力的。

朱标的品行很好。

朱标的性格和朱元璋完全不同,朱元璋是杀伐决断的人,而朱标却是一个十分柔顺的孩子。因为性格上的温和,所以他比朱元璋要善良得多。

朱元璋虽然不希望自己的儿子有这样的性格,但是已经是无法改变的事实了。所以朱元璋也只能尽量教育自己的儿子变得狠一点。

与此同时,朱元璋对这个善良的儿子,当然是没有戒心的。不管是打天下的时候,还是坐江山的时候,朱元璋都能够完全对朱标放心。

朱元璋对自己的能力很自信。

朱元璋是一个非常自信的皇帝,不管是能力还是地位,朱元璋都无可撼动。他在军队中是一把手,在朝政上也是一把手。

他不仅可以将军队训练成战斗力最强的军队,在治理国家上,也有自己的特殊手段。所以朱元璋压根就不可能把自己的儿子朱标当成竞争对手。

这两个人的实力实在是差太多了,所以朱元璋对朱标的信任,不仅是出于朱标身上,更是出于自己身上。

明朝大将蓝玉横扫漠北,最后却被朱元璋剥了皮送给其女儿,为何?

最佳答案中国历史上最喜欢“皮草”的大约真的是朱元璋了,他兴头一上来就爱杀几个人是真,用剥皮这种手法一定是讨厌到极点,也有告诫意思。首先朱元璋这个人吧,出身穷苦,在元末大乱的时期看尽世态炎凉,什么功臣什么好友,他统统不信,如果硬要相信谁的话,他只相信老朱家的血缘,相信自己最疼爱的太子朱标。

朱元璋手下的开国功臣可能是历史上最危险的皇家职业了,朱元璋在刚刚建国的时候就对他们十分严格,冒出一丢丢功高盖主的苗头就直接给抹杀了。特别是他在年纪大了之后更是宁错杀一万,不放过一个。这不是我在夸张,蓝玉案之中就牵扯了一万多名官员,包括许多王侯。

蓝玉是个良将,但是错过了那个可以出英雄的“乱世”,一直到后来扫平漠北元朝余孽,蓝玉才终于扬眉吐气了一番。蓝玉生擒北元除了皇帝和长子之外的皇亲贵族,趾高气昂得回程,这时候的他终于有了可以给自己贴上标签的大胜仗,不必位居先辈之下。但也因为太过自我膨胀,他开始连连犯错。

蓝玉作为一名明朝大将,在回程途中奸污元主的妃子,将这位妃子逼得自尽。朱元璋知道此事之后当然不爽,毕竟这事儿实在太猥琐,丢的是他的人。但是毕竟蓝玉有功在身,朱元璋暂且睁一只闭一只眼。

后来蓝玉到了喜峰关口,因为当时已经入夜,守关的官员没有给他及时开门,他竟然破城墙直接进去。他大约觉得朱元璋连自己强暴元妃都不计较,何况是一堵城墙呢。

但是朱元璋是记下了,毕竟这大明朝比朱元璋自己还嚣张的人真没有几个。朱元璋将本来封给他的封号梁国公改成了凉国公,约摸是想让他冷静冷静。而蓝玉呢,根本不知悔改,甚至将手伸向了军权,在军队之中培养自己的亲信。

事儿做到这个地步,朱元璋已经不能忍了,蓝玉被锦衣卫告发谋反,这到底是欲加之罪还是事实如此,我们已经无法考究。只是蓝玉这好好的将才就这样断送在朱元璋的割皮刀之下。因为蓝玉的女儿是朱元璋的儿媳妇蜀王妃,给他留个念想,而这个蜀王妃也是厉害,真的将父亲的皮流了下来,一直到明末还被农民军发现在蜀王府之中。

蓝玉是真的情商欠费停机的那种粗野将才。朱元璋那时候刚刚失去了太子朱标,朱标跟着朱元璋见过大世面也有着仁心,如果没有早死,应该是一位非常优秀的皇帝。后来朱元璋一定是接受不了太子的早亡才把皇位传给朱允炆的,只是朱允炆太小了,没看过开国的艰辛,不懂得守国的艰难,像蓝玉这样的臣子留在身边早晚会成为后患啊。

哪些地名蕴含着文化知识?

最佳答案太多了!

拉萨(圣地---藏语)

邯郸(邯郸学步)

浅谈中国地名

从猿到人,由野蛮到文明,造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。试看:天上地下,宏观微观,似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物,连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。

人类把许多地理实体标记为一个地名,用来识别不同地域的符号,它是人们进行社会活动交往的工具,也是社会发展和人类进步的文化宝藏。而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处,它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了,只留下名称,但后人能凭借这些名称,勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。大量古老地名的存在,剖视了中国不同时空的文化层面,是展示中华历史的漫漫长卷,也是活生生的时空民生画卷,理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”,这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。

我国幅员辽阔,历史悠久,民族众多,不仅是世界上地名数量最多的国家,而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟,是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容:其一为物质文化,包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术;其二为精神文化,包括人们的思想、信念、价值观以及心态等;其三为行为文化,指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式;其四为制度文化,表现为人们在社会实践中确立的社会规范。地名的起因和分类,一般也都从这四个方面谈起。

地名的分类和起源

地名种类繁多,意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊,既可以说是以姓氏分,也可以说是以地貌分,所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”,它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头(龙王头)、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式,是姓氏与地名的结合,为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方,这样的名称不胜枚举。如*家*,一般第一个*是姓氏,第二个*一般说的是地貌,如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如:亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称,是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已,这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代,华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多,这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平,人们择高地而居以避洪水,“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平;两汉时,以“乡”、“亭”、“聚”命名地方,表现了当时的地方基层行政制度;六朝时;坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现,应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关;唐中叶以后,内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起,“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字,可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的,这些凝聚民族、语言史料的地名,对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的,如:牛寨子,郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多,是最常见的,在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来,现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源:“邯郸山,在东城下,单,尽也,城廓从邑,故加邑云。”意思是说,邯郸的地名源于邯郸山,在邯郸的东城下,有一座山,名叫邯山,单,是山脉的尽头,邯山至此而尽,因此得名邯单,因为城廓从邑,故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名,三千年沿用不改,是中国地名文化的一个特例。

我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字,在这里也有必要特别说明一下。

古人在制作了“川”字的基础上,为表达“川”中的小岛,才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛(或称沙洲)、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠,在河之州”句。《说文解字》:“州,水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水,民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代,人们还没有建立行政区划的概念和区划单位,帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域(九州)来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定,有“九州”和“十二州”之说,还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权,始于京师附近地区外,分境内为十三个监察区,称为十三州,置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废,范围或大或小,但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后,再用它表“水中陆地”似有欠妥,于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首,用“洲”来替代“州”,让“洲”拥有了“州”原来的涵义,而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名,城市地名。在我国县级带“州”或“洲”的城市名称中,除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外,其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基,决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说:“天下之本在国,国之本在家”。因此,以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚,人以群分”,宗法社会的人们往往按姓氏聚居,姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村(乡、县)。如河南省的卢氏县,还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是,也有地方是反过来的,以居住地为姓氏,如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭,这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾;东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦;南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子;西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头;中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合,这个在前面已经提到过了。

与“州”一样,“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳,山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究(并非完全迷信,参看《中国国家地理》2006年第一期)。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此,山的南方因为能照到太阳,称为阳,山北称为阴;而水(河)正相反,水北为阳,而水南为阴。但也有例外,湖北汉阳却在汉江的南面,其原因是历史上汉水改道,由汉阳城的南面改到北面,而城市名称未变,所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关,如:

山西神池县——因明代在境内建有神地堡,并在堡西门外有池水,相传其水“出无源、去无迹,旱不涸,雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛,引来善于吹簘的华山隐士簘史,知音相遇,终成眷属,后乘凤凰飞翔而去,唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说,一少女路经此地遇虎,呼救,突然跳出雄狮咬死老虎,女得救,狮无踪。村民立狮神庙供奉,易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水,一日忽见白鹿刨乱石,泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说,五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊,化人借宿未留而坐化原形,村民建崖堂置其中供奉祭祀,随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如:长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县,因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此,而得名。

介休(市),因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山(县),相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿,后称为此山为稷王山,此地又因其山而得名“稷山”。

左权(县),古称僚阳,后几经改名。1942年9月,为纪念左权将军在此殉国,改名左权县。

闻喜(县),位于山西省西南部,原名左邑县,因西汉元鼎六年(公元前111年),汉武帝刘彻经此地时,听到官军破南粤(今广东)的喜讯,遂改县为为闻喜。

灵石(县),因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙(县),因“城于山麓,群山环而拱之,而得名”。因此,“繁峙”,实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如:

成都:最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下,一年成邑,二年成都,因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义,这种说法流传甚广,影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城,所以取名‘成都’,是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载,认为成都的“成”是古族名或国名,其字形为戊与丁的合体,戊是斧钺的形象,丁象箭或箭中靶形,成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照这样的的解释,成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名,在中国也是比较多的。

长春:关于长春地名的由来,从一些地理资料记载,有如下说法:一说是,长春之名是以长春花而命名的。此种说法,《满洲地名考》中略加提到:即“长春之意,是蔷薇的异名”;二说是:据《长春县志》记载:长春厅“设治地点,原在长春堡较东偏数里,命名放由此起。而建置之处,土人更名之日,新立城云。”由此得出长春之名,是因厅设于长春堡附近,而故名。然而长春堡之名由何而来呢,据1982年《长春地名》资料记载:长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的,是吉祥之意;另则,长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名,因此地原属于长春州辖境。三说,乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多,而且风景宜人,便顺口说出“长白山下春常在,伊通河畔人人爱”的诗句,于是嘉庆5年(1800年)开始在此建立地方行政机构,取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡:“无锡”这一地名的由来,现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法,认为周、秦间锡山产锡,至汉朝锡尽,故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词,无实义,“锡”的原义因古越语佚亡已久,无从考证。有些人认为,“无锡”和江浙地区其它许多地名,如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样,都是属于齐头式地名,冠首字虽然写法不同,但古音相合或相近,都是古越语的发语词,无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合,原义渐至湮没,但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来,后人不知道所由来,往往望文生义,妄加解释。又有学者认为,“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名,其本义应上“神”。

甘肃:以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道;宋时东部属宋秦凤路,西部属西夏;金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路;元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路),为甘肃得名的开始,后改宁夏行省为甘肃行省;明为陕西行都司;清分陕西省恢复甘肃省,省名至今未变。

山西:以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道;宋设河东路;金分河东北、南路;元设山西河东道,为山西得名的开始;明置山西省,后改山西布政使司;清改山西省,省名至今未变。

湖南:以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道,后设湖南观察使,为湖南得名的开始;宋称湖南路;元设岭北湖南道;明属湖广省,后改省为湖广布政使司;清分湖广省置湖南省,省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中,因两地名合并而成的新地名。如:

山西临猗(县):临猗(县)因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成,而得名。

陕西的醴泉(县):因有泉水甘甜的醴泉得名,表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市:乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市:淄川县、博山县合称,后设特区,辖有两县;后建制名屡变化,最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市:锦州市盘山县升格,取盘山、锦州各一字。

通过对地名起源研究,可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”,人们沿着这个耐人寻味的地名,果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像,还发现古人埋藏的40多万字的佛经,为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代,然而长期找不到夏朝的物证。1977年,考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索,在那里挖掘出城墙基槽,经C—14测定为夏朝遗址。

地名的简称

随着汉语语汇的日益丰富,由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现,影响了人们书写、口述的便捷,于是许许多多地名的“简称”油然而生……

京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”,但其中也有可探讨、可商榷的之处。其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只能算作是“别称”而已,因为都不在其政区全称的用字范围之内。部分大、中城市也有自己的简称或者别称。南京市~宁,广州市~穗,宁波市~甬,福州市~榕,成都市~蓉,太原市~并,开封市~汴,九江市~浔。

难读、易读错的地名

据说在80年前,冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候,把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。沁阳在河南北部的焦作地区,而泌阳在河南南部的驻马店地区。只多了一笔,部队瞎跑了几百公里,整个战役也就完全失败了。

在我国的地名中有着许多易读错和难读的地名。像福建厦门、广东番禺、安徽蚌埠,虽然也含有异音字,但因为知名度高,被误读的几率相对比较低。

读错山东东阿的比较少,感谢关于阿胶的广告;读错涪陵的比较少,感谢来自涪陵的榨菜;读错山西洪洞的也比较少,主要还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。

浙江的丽水(Lí离)被误读成丽(Lì立)水,台州(Tāi)被误读成台(Tái抬)州;

安徽的亳(Bó驳)州,几乎经常被读作多了一横的毫(Háo)州;

湖北的监利(Jiàn见)被误读成监(Jiān尖)利;

河南的浚县(Xùn训)被误读成浚(Jùn俊)县;

湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳,而真正的莱阳在山东;

郴州(Chēn抻)被误读成彬(Bīn宾)州;

新疆的巴音郭楞(Léng)被误读成愣(Lèng);

内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó);

河北的蔚县,正确读音是Yù(玉);

安徽的歙县,正确读音是Shè(社);六安,正确读音是Lù(路);

山西的繁峙县,正确读音是Shì(是);长子县,正确读音是Zhǎng(掌);

山东莘(Shēn深)县,学生们一般读不错,因为有莘莘学子之说;但上海有个莘庄(Xīn新)。

江西铅山(Yán盐),误读率很高,“铅”还是多音字而且是地名专用的字音。

还有很多难读的地名:

山西的隰县(Xí),山东的莒县(Jǔ),茌(Chí)平,河北的井陉(Xíng),蠡县(Lǐ),四川的郫县(Pí),珙县(Gǒng),犍为(Qián前),安徽的黟县(Yī),枞阳(Zōng),湖北的郧县(Yún),江西的婺源(Wù);浙江的鄞县(Yín),江苏的盱眙(XūYí),邗江(Hán),邳州(Pī),河南的柘城(Zhè),武陟(Zhì);

湴bàn,方言指“烂泥”,江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名;

luó,瑶语指“茅草”,湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源,相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。

还有特定含义的自造字。例如:氵鵣chí,用于浙江永嘉县五氵鵣乡,相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟鸂鶒(xī chì),后人为此地取名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字书写复杂,每字取一部分组合而成;石太tài,广东英德市民间用以指称一边高一边低的石山,高处称上石太,下石太镇座落低的一边,故名。曾深入探索我国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到:“中国最古的地名,往往同一字包括专名、通名两部,如‘嵩’字,上半‘山’字为通名,下半‘高’字为专名;‘汾’字,左旁‘水’为通名,右旁‘分’字为专名;‘郿 ’字,左旁‘眉’字为专名,右旁‘邑’字为通名。此外,如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名,汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名,邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名,都是古代地名。这种古地名的产生,不仅是‘用字命名’,而且是‘造字命名’。”

淼miǎo,形容水大,江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名,而其正体字“渺”却有微小意;甽zhèn,“山下根之受山上流水处曰甽”(《释名,释山》),浙江宁海县深甽镇起名于千年前的宋代,且“甽”原是本字,而今之正体字“圳”却是岭南俗写;tún,同“坉、屯”,意为寨子,在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。

当然,语言是流动的,是液态的,今天的错误有些或许就成为明天的正音了,这一切都是人逐渐造就的,字典只是一个特定时代的语音规范。但是,读对一个地方的地名,是对别人的起码的尊重。

地名文化中的奇葩:北京胡同文化

在中国地名中,最具特色的,当属北京胡同了。北京地名的以胡同相称的居多,而且大多集中在城区,郊区的数量较少。可以说胡同是北京最具特色的地名,也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的,胡同是北京的精髓。所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之一。几百来,有关胡同的著述数不胜数,从不同角度对胡同的起源、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究,逐步形成了独具北京特色的“胡同文化”。

对“胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。

第一种说法,也是最通常的说法,是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思,其最初的发音为“忽洞”。现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多,“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。因为城镇居民生存离不开水井,所以有人居住的地方就必有水井,于是“井”便成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后,也将此语带入中原,于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。

第二种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。蒙古语中称城镇为“浩特”,蒙古人进入中原后,将北京作为大都城,于是便按照他们的习惯,将中原城镇街巷也称为“浩特”,后被京城的汉族人讹成了“胡同”。

第三种说法是说金、元时期,中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后,京城的汉族人仍私下里叫他们“胡人”,并把他们居住的地方称为“胡同”,为“胡人大同”之意。

第四种说法与第一种说法完全不同,认为“胡同”一词的起源与水井无关,而是与火有密切的关系,即与汉语中的“火巷”有直接关系。这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。因为城市中人员密集,房屋鳞次栉比,水源缺乏,一旦失火就会延烧百家,为了防止火灾的蔓延,便设置了防火的隔离带——“火巷”。“火巷”一词本是汉语,但从蒙古人口中读出,再由其读音转译成汉语,就成了“胡同”了。

第五种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”,它是从蒙古语而来的。在蒙古人居住地,比村落稍大的部落叫“胡衕”。元朝在建大都时,最初是按片建设居民区的,每一片就是一个比村落小的居民聚落,于是便按照蒙古人的习惯,将其称为“胡衕”。因“胡衕”书写繁琐,于是就简写成“胡同”。

第六种说法是说元朝初期,蒙古人开始兴建元大都,当时城内居民的住房都是按片建设的,中间辟有通道等,这种通道在蒙古语中读音为“火疃”,后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”,以后被谐音为“胡同”。

北京的大小胡同星罗棋布,数目达到7000余条,每条都有一段掌故传说。胡同的名称五花八门,有的以人物命名,如文丞相胡同;有的以市场、商品命名,如金鱼胡同;有的以北京土语命名,如闷葫芦罐胡同等。如司礼监胡同、恭俭胡同(内宫监变音而来)、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等,都是历代内府太监的监、局、司、库,各衙门所在地,显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名,如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地,是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同,是以太常寺而取名。贡院胡同,为明清的考场。许多权贵第宅所在地,也成了胡同名字,如李阁老胡同,《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同,为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时,手艺好的手工业者、买卖公道的商贩,也因居所被人叫熟,慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称,如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同,等等,据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同,这是北京胡同名称值得称道的地方。

地名文化源源流长

博大精深的中华文化,凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值,渗透到社会生活的每一层面,地名正是一个独具特色的层面。地名是各个历史时代人类活动的产物。它记录了人类探索世界和自我的辉煌,记录了战争、疾病、浩劫与磨难,记录了民族的变迁与融合,记录了自然环境的变化,有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵,是一种特殊的文化现象,是人类历史的活化石。作为中华民族的一份子,我们不仅要了解自己祖国深厚的历史文化遗产,而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护,才能够更好的继承和发扬我们的传统文化。为使古老的地名更好地为当今、为后世服务,必须增强对地名文化资源的保护意识,从我们身边做起……

朱墨说服父母,嫁大16岁的刘小锋,现在过得如何了?

最佳答案22岁几经波折考入上海戏剧学院,毕业后就资源握手,先后参演了《惊天大劫案》《温柔陷阱》《凤求凰》以及《英雄虎胆》等优秀作品,可谓是运气满满。

因为在谍战片中表现突出,被誉为"谍战第一男",因为各类角色轻松驾驭,又被誉为"千面小生",他是大家公认的演技派,也是实力和颜值相当的偶像派。

他就是演员刘小锋,看过《黎明绝杀》的小伙伴应该对他不陌生吧,剧中他一人分饰两角,一个是廖少侠一个是赵红旗,无论是哪种性格,在刘小锋手里都是信手捏来。

荧幕上潇洒帅气的他在生活中还是一个宠妻达人,和小16岁的娇妻完全没有代沟,平时更是经常给妻子准备惊喜和浪漫,一边是事业一边是家庭,刘小锋都全力以赴。

童年时期的刘小锋是幸福的,因为爸妈都是从事金融机构的工作,家庭条件也算优秀,所以从小都是把最好的都给刘小锋,让他无忧无虑的度过童年。

可是刘小锋对学习却不感兴趣,一直以来在班上排名都是靠后,一开始父母会督促他好好学习,将来才会有出路,可是时间久了,一点用不起,他们也就放弃了。

高考后,刘小锋不出意外没有考上大学,通过家里给找了一份酒店的工作,不属于正式工也全当锻炼了,可是这份工作也不是这么轻松的。

因为一个小错误都会被客户投诉,每天上班刘小锋都打起一百分的精气神工作,这样精神紧绷让他时刻处于紧张,这一点都不是他想要的生活。

1993年,刘小峰看到了上海戏剧学院来沈阳招生的消息,他想到这何尝不是一种出路,也许报考上戏,离开这里会有希望,于是刘小峰按照提示来到了报名现场。

没曾想人家报名时间已经终止了,碰了一鼻子灰的刘小峰准备回家,确认招生老师叫住告诉他,马上青岛那边也要开始招生了,你可以去那里试试

可是刘小峰回家想了想,自己为了这次考试都把酒店的工作辞了,再加上路程遥远,自己赶过去都不知道啥时候了,所以临时打了退堂鼓。

可是不久后,招生老师特意找到刘小峰跟他说,上海又补招一批学生,你赶紧去报名,刘小峰听后立马收拾行李前往上海,这一次他有预感,自己一定会成功。

去了招生现场,刘小峰准备了自己练习了好久的诗歌朗诵,还急性来了个广播体操,没想到一下通过了,他没想到这么容易就过去了,可是后来他了解到,是因为自己先天条件优秀,老师破格录取的。

无论什么样的方式,刘小峰成功进入了上戏,成为任泉和李冰冰的同学,学校期间刘小峰就因为形象出众引来了不少追求者,可是他只想着如何提升演技,不去想那些。

毕业后,刘小峰的戏路源源不断,2000年的这部《王勃之死》还获得了第十届金鸡百花电影节最佳电视电影奖,之后还有《上海风云》《怀疑》《密令1949》《白蛇传》等影片。

在《白蛇传》中刘小峰饰演的是法海,也被誉为"最帅法海",和刘涛饰演的"白蛇"多次对手戏都非常经典,除此之外,刘小峰饰演的角色千变万化,因为有个"千面小生"的角色。

而生活中,因为事业而耽搁了婚姻,直到37岁还未婚单身,但是这一年让他遇到了人生的另一半,在拍摄影片《敌特在行动》的时候他与剧组演员朱墨相识。

而朱墨毕业于解放军艺术学院,现任职于八一电影厂,虽然年纪比刘小峰小16岁,但是两人却很合拍,刘小峰对他很心动,而朱墨也非常敬仰这位前辈。

这次合作让两人有了初步的了解,但是在第2年拍摄《尖刀》到时候两人再一次合作,这一次,刘小峰不再逃避对朱墨的感觉,大胆向她表白。

就这样两人宣布恋情,朱墨把刘小峰带到家里见自己的父母,一开始她非常担心父母不认同刘小峰,毕竟两人年纪相差很大,确实父母见了刘小峰之后摇摇头。

但是看到,刘小峰对女儿如此的痴情,而且形象事业还都可以,心里也就没有什么顾虑,只是问到刘小峰是真心爱女儿的吗?

后来刘小峰表示,自己对朱墨是真感情,虽然年纪相差大,可是打心底里他只接受这个媳妇,而朱墨也一边说服父母,自己是真心爱他的。

话说到这个份上,父母也不好再棒打鸳鸯,于是同意了两人的婚姻,2011年,两人在北京登记结婚,刘小峰40岁,朱墨24岁,可是他们很幸福。

婚后第二年朱墨为他生下儿子,坐月子期间朱墨一直在家待着,事业也荒废了,后来出月子朱墨就想赶快复出,毕竟演员这碗饭也是年轻饭。

可是刘小峰表示孩子在家不放心,两个人必须有一个在家,显而易见这个在家的人就是朱墨,可是时间久了,朱墨就觉得不公平,凭什么自己牺牲事业和青春。

但是看到丈夫为这个家奔忙,还要回家照顾她和孩子,再累也不让自己看到,她就觉得自己的牺牲也是值得的,所以为了这个家,为了丈夫孩子,她愿意做一个家庭主妇。

两人已经结婚9年了,刘小峰对待妻子还是像谈恋爱时候那么甜蜜,虽然相差16岁的年龄差,可是刘小峰总是学习年轻人喜欢的东西,就是为了不给妻子压力。

好的婚姻一定会有奉献和包容这两个字,做背后的小女人其实没那么容易,如果朱墨操持不好家里,刘小峰哪来全心贯注的精力专注事业。

无论两个人的角色是什么样子的,哪怕女主外男主内,最重要的就是理解和包容,这样的婚姻才能长久,而这也是刘小峰和朱墨夫妇交给我们的婚姻之道。

有时候婚姻也像一个赌局,赌对了就是幸福一生,当初朱墨排除万难说服父母和他在一起,如今也算是圆满结局了,最后祝愿他们永远幸福快乐!

弑杀永历帝王朱由榔,为何被说为是吴三桂最大败笔?

最佳答案从元朝到清末,中北亚一直处于小冰河期之中,由此导致的结果就是,粮食经常性的歉收,蝗灾旱灾洪灾接踵而至,而这一切又是当时的人力所无法改变的。处在这种情况下,不仅北方的游牧民族日子难过,中原王朝的日子也不好过,明朝中后期,因为种种的社会矛盾,更加导致民生凋敝,普通人民日子一天不如一天,于是爆发了连续不断的大规模的农民起义。

这时候的明朝军队,实力虽然不似洪武永乐时期那么强大了,但是依然还是一支强大的力量,但是,在连续的镇压农民起义的战争中,这支力量被消耗殆尽,与此同时,北方的游牧部落,女真三部开始统一,并且对中原王朝的侵扰一天一天加重。

此时的明朝廷已经是江河日下,一天不如一天,却不得不同时面对国内的起义军和北方的女真人,终于,大明王朝的都城被攻陷,明朝最后一个皇帝崇祯自缢而死,李自成进驻北京,明朝宣告灭亡。进驻北京的李自成没过多久就开始思考北面的威胁,那就是清军,抵抗清军的威胁,凭着李自成的军事才能,这原本是一件不算太难的事情,却因为刘宗明和吴三桂抢女人,导致吴三桂打开山海关并且向清军投降。

这意味着什么呢?山海关是当时的第一雄关,只要有它在,那么满人的大部队就难以越过长城进驻中原,比如之前虽然皇太极曾经兵围北京城,但绝大部分也只是骑兵,而想要进行大规模的围城战必须得有足够的步兵,山海关只要在明军手里,或者李自成手里,那么满人的大规模的军队是难以进入中原腹地的,也就不会后来汉人政权的迅速沦丧了。

从个人的角度来说,吴三桂做出这种事情或许还可以理解,但是从国家民族的角度来看,吴三桂实在是做了一件蠢事,但是这还不是最蠢的,更蠢的还在后面。

北方的大明王朝灭亡之后,南方的朱家王爷们,开始陆续建立起了几个小明朝,其中最有名气的就是基督徒朱由榔建立的永历朝,然而,清军已入关,八旗兵锋正盛,南明军队节节失利,地方军阀只顾自保,最终,朱由榔只得逃到了原先的附庸国缅甸。

这缅甸原本是明朝的朝贡国,和明朝交好,永历皇帝逃到缅甸,没过多久就成了一个烫手山芋,而此时,清廷得知永历皇帝在缅甸,便有心想要斩草除根,而作为前朝旧臣的吴三桂,则主动请缨以示忠诚。此时永历皇帝朱由榔的处境一日不如一日,原本的缅甸王莽达被其弟夺取权力并且杀害,心狠手辣的新王莽白,眼看明朝大势已去,认为继续留着朱家皇帝实在是没有必要,倒不如献出朱家皇帝,换得满人新朝廷的好感,遂发动“咒水之难”,最终将朱由榔献给吴三桂,而吴三桂毫不犹豫,命令部下将永历皇帝等人全部用弓弦勒死。

吴三桂的无情是人尽皆知的,吴三桂的心狠手辣也是人尽皆知的,同样的,吴三桂的无耻也是人尽皆知的,发动三藩之乱时,更可笑的一幕出现了,亲自下令勒死了南明最后一位朱家皇帝的吴三桂,在造反的时候,打的旗号竟然是“反清复明”,真是可笑至极!当然,很多人都看到了他的无耻,他的造反的理由就是站不住脚的,古语云,“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,所以吴三桂的失败是理所当然的。

相信关于朱家军谈创业方法的知识,你都汲取了不少,也知道在面临类似问题时,应该怎么做。如果还想了解其他信息,欢迎点击紫薯百科的其他栏目。